Буддати худро қатъиян медонанд, ки тамоми лашкари дӯстон тамоман нест - беҳтар аст, ки якчанд нафар содиқона ва дӯстони наздик аз тамоми мардуми дӯстони дӯстон дошта бошанд, ки танҳо ба муваффақиятҳо хушҳоланд. Ва вақте ки одамон ба эҳсосоти худ зарар мерасанд, ба худ маъқул нестанд ва аз ин рӯ аз одамоне, ки ҳадди аққал як бор анҷом доданд, халос кардан мумкин нест. "Ҳеҷ кас нест - ҳеҷ мушкиле нест" - Дар чизе, ки ин шиори Атто наздик аст, ҳадди аққал аз одамони заҳролуд, намояндагони ин нишондодашудаи зодиак аз ҳар гуна фикрӣ халос мешаванд.
Шумо дудиларо ҳис мекунед: пеш аз хомӯш кардани шахси ҳаёташ, Турус ҳоло ҳам барои андеша вақт сарф мекунад, хоҳ шахсро дар ҳаёташ нигоҳ медорад. Усулҳои дар ин бобат услуби гӯсола аст (ки аз тааҷҷубовар нест (ки тааҷубовар нест), агар шахс нисбат ба шодмонӣ ба душвориҳои бештаре диҳад, аз он халос шудан осонтар аст. Бале, Турус дар ин бора дар ин бора фикр хоҳад кард, ки самимона ва "барои" барои "" ва "муқобили" вазн дорад, аммо агар Таурус ба шумо бо ягон сабаб хайр кунад - бозгашт Ҳаёти ӯ шумо дигар кӯшиш намекунед.
LVIV хоҳиши ифтихор дорад, ки беҳтар шавад - як хусусияти хеле ҷолиб, ки маъмулан, ки маъмулӣ, бидуни оқибатҳои бад кор намекунад. Далели он аст, ки шерҳо медонанд: Барои беҳтар шудан, шумо бояд худро бо беҳтаринҳо ҷойгир кунед. Агар шумо ба паҳлӯҳои баланди инҳо "беҳтарин" набошед, агар аз шумо ягон шахсияти шахсии шер фоидае надошта бошад - шумо ба дарвоза бидуни oscillations кӯмак нахоҳед дошт. Ливуст дар ҳаёт чизҳои муҳимтаре мавҷуданд (масалан, худатро, худатон ғамхорӣ кунед, якдигарро дӯст доред), ба сабаби одамони заҳролуд шинохтан.
Биёед аз он оғоз кунем, ки дӯстони одамӣ дар асл душвор аст: Коэффитсияҳо ба мафҳуми дӯстӣ хеле душвор аст ва танҳо доираи хеле наздик ва наздикро ба «мунтахаб» кардан беҳтар аст. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар шумо дар ин норинҷии зилзила бошед, маънои онро надорад, ки кгио аз шумо дар аломати аввал халос нахоҳад шуд, ки ба ӯ таслим шавед.
Бисёриҳо касоне ҳастанд, ки актёқагро наздик мекунанд - он метавонад ба таассуротҳое дучор шавад, ки одамон ба таассурот мефаҳманд ва мунтазам тоза кардани доираи муоширати худро бартараф мекунанд. Дар асл, онҳо ин корро барои як сабаби муайян - "тоза кардан" аз одамони заҳролуд аз мардуми заҳролуд. Акруюс саъй мекунад, ки ҳаёт пур аз пуррагӣ бошад, то одамони заҳролуд, дағалӣ ва манфӣ бошанд, онҳо бо душвориҳои зиёд ранҷ мекашанд ва давра ба давра бе оскирсҳо аз зиндагии худ кор мекунанд.