Дар бораи издивоҷ : "Ҳамин ки ман бо ӯ вохӯрдам, ман фавран дарк кардам, ки ман мехостам тамоми ҳаёти худро бидонам. Ҳамин тавр аҷиб, ӯ фавран мисли ман ватан аст. Ва ҳама чиз хеле оддӣ буд. Бо вуҷуди он, ки ман ин корро аз сар гузарондам. Одатан, вақте ки дар вақти хӯрокхӯрӣ ё сана тасодуфан дар табақе афтид, хеле шармгин будам ва ҳис мекардам. Бо ӯ ҳеҷ чиз набуд. Мо якдигарро пайдо кардем. Мо ҷонҳои худро қайд мекунем ».
Дар бораи модар : «Пеш аз таваллуди кӯдакон, ман хеле ҷиддӣ ва масъулият будам. Вай кӯшиш мекард, ки ҳама чизро дар атрофи ӯ назорат кунад, ҳамааш бояд ба таври муайян ба амал омад. Акнун идеяи ман дар бораи идеалӣ тағйир ёфт. Шумо метавонед ҳамаи қуттиҳоро қайд кунед ва чизҳоеро дар ҷойҳо ҷойгир кунед, аммо вақте ки кӯдакон ба ҳуҷра меоянд, ба онҳо намегӯед: "Мо наметавонем онро ба ҷо оваред, зеро ки ҳамаашро тоза карда метавонем?"
Дар бораи мӯд : "Бо таваллуди кӯдакон услуби ман дурахшонтар шудааст. Пештар, леггингҳо ва свитер барои ман як навъ либоси ягона буданд. Ва ҳоло ман омодаам, ки чопҳои ғафс, рангҳои дурахшон ва буридани гуногунро санҷам. Ҳеҷ гоҳ нагӯед, ки "ҳеҷ гоҳ" нагӯед, аммо эҳтимолан ман ҳеҷ гоҳ ба лоғарҳои оддии ҳарбӣ нахоҳам гузошт. Ман мутмаин ҳастам".